Buộc chỉ cổ tay không chỉ đậm nét văn hoá tâm linh của người Lào, nó còn là những cơ hội giao tiếp giữa con người với con người, không phân biệt chủng tộc, màu da, biên giới, để dễ thân gần và gắn bó với nhau.
Lối tư duy biện chứng trong minh triết phương Đông nhìn sự vật đều có hai mặt, hai chiều: âm - dương, ngày - đêm, thiện - ác, chính - tà, và hai phương diện đó xen lẫn, đối lập, tranh giành. Cái tứ của bài thơ có lẽ cũng bắt nguồn từ triết lý đó?
Hát chèo là một loại hình hát phổ biến ở Đồng bằng Bắc Bộ, người ta sử dụng các bài thơ Lục bát ngắn, những bài ca dao làm lời gốc, sau đó phát triển thành các làn điệu khác nhau
Những tia nắng chiều vàng vọt chầm chậm đưa ngày vào tối. Thoảng đâu đây chút nhung nhớ, tìm về kỷ niệm xưa cho lòng người chùng lại. Phút chốc ta như cảm nhận được sự giao chuyển của sắc màu thời gian.
Sen trong ao chùa dường như không chịu nằm yên trong cái khung cảnh yên bình ấy. Mà cũng không phải sen, đó chỉ là một ẩn dụ, tác giả chỉ muốn mượn sen để nói về cái nỗi khát khao được sống được yêu của những cô gái làng.
Người đã đi thì khi về phải vui lắm mới phải, dẫu lỗi lầm gì nhưng tất cả sẽ là quá khứ, tương lai sẽ sáng ngời của ngày về, vậy nhưng sao người về bóng nắng bỗng đau, nước mắt lịm sâu cuối ngày nhỉ?
Thơ giống như Gió. Không ai biết rõ Gió từ đâu tới và Gió đi về đâu, nhưng ai cũng cảm thấy Gió mang chứa những năng lực huyền bí siêu phàm. Trên lộ trình viễn du vô định, Gió đã tạo ra biết bao hiện tượng lạ lùng khó mà đoán trước.
