Xu hướng thứ hai là khi phải chạm mặt với những bất hạnh, với những bất trắc của cuộc sống, các nhân vật hoài nghi, trở nên bế tắc và có những phản ứng tiêu cực, phá phách, muốn nổi loạn. “Trống trải và rộng quá chừng” là một trong những trạng thái sống của 8x khi thiếu tình yêu, thiếu công việc như ý muốn, nghĩa là cuộc sống thiếu trọn vẹn. Hoa trong truỵên ngắn cùng tên luôn sống bằng những câu nói bất cần và không quên luôn kèm theo nụ cười khẩy: “Mất gì, còn gì mà mất” cùng những triết lí cay độc: “Kẻ mạnh là kẻ biết đi bằng đôi chân của người khác một cách thành thạo mà phải đi như thế nào để nó không hề biết là mình đang đi bằng chân của nó”. Cô buông thả, luôn thấy chán ngấy cuộc sống và chán ngấy bản thân mình với lối sống cũ kĩ, lặp lại. “Cuộc sống của Hoa như những mảnh ghép vá víu, mà mảnh ghép nào cũng giống nhau đến lạ lùng”. Nhân vật “em” trong một truyện ngắn của Từ Nữ Triệu Vương lại luôn ở trong trạng thái “rỗng”. Tình yêu đơn phương, không bao giờ được đáp lại đối với người đàn ông đã có vợ khiến cô trở nên tuyệt vọng, điên cuồng, hoàn toàn buông thả. Khóc lóc, đập phá, đốt nhật kí, nhảy múa truy hoan dưới trời mưa đối với cô vẫn chưa đủ để giải toả những bức xúc của tình yêu đơn phương. “Em đi siêu thị. Ôm về chục bao thuốc Marlboro. Chục bao diêm dễ đến đốt cháy cả khu kí túc xá. Chục chai Vodka hàng Việt Nam chất lượng cao tiêu chuẩn ISO quốc tế bảo đảm không nhái, đủ ngâm một con khỉ con”. Rồi chìm trong rượu, trong khói thuốc. Để thoả mãn khát thèm người đàn ông trong mộng hay để chạy trốn cuộc tình tuyệt vọng ấy, cô lăn xả, chung đụng với những người đàn ông khác. Không chỉ có cô mà người bạn Cong Cớn của cô cũng mải mê chạy theo cơn đau khổ vì tình đầy thác loạn. Những cô gái sống trong một “mớ lí thuyết sặc mùi nước tiểu”, chỉ trông ngóng những người đàn ông từng trải lấp đầy tâm hồn để không còn lỗ hổng, không còn trống rỗng, tẻ nhạt! Bằng giọng văn trữ tình, có phần nhẹ nhàng hơn, tác giả Nguyễn Quỳnh Trang với “Bên kia giấc mơ màu hạt dẻ” cũng miêu tả sự thất vọng đến tuyệt vọng của một cô gái thất tình. Mệt mỏi, khát thèm, chán nản, bã bời, thất vọng là trạng thái tinh thần thường xuyên ở nhân vật. Dường như cô không làm gì để cưỡng lại, để vực mình lên mà chỉ luôn ước “giá có thể buông lơi tay lái. Nằm gục giữa đường. Đừng dậy nữa. Đừng dậy”. Cô luôn “chán đời thèm chết”. Và cô đã chọn lối thoát cho cuộc tình không như ý muốn của mình là cái chết, chấm dứt cuộc đời. Một cô gái khác điên vì thất tình xuất hiện ở cuối truyện cũng là một trong những dạng sống bế tắc, đầu hàng trước những đau khổ, thất vọng trong cuộc sống của 8x.

     Cuộc sống của 8x sao mà đen tối quá. Họ nhìn đời sao mà bi quan, hoài nghi đến vậy. Họ hoang mang, bối rối trước cuộc sống. Họ buồn bã ngay giữa thời tuổi trẻ tươi đẹp. Và trong cuộc sống đó, ta thấy những phản ứng tích cực thì ít, tiêu cực thì nhiều. Liệu 8x có cường điệu nỗi đau khổ của họ lên không? Nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên đã giải thích “cũng dễ hiểu là khi người ta còn trẻ, một sự thất vọng, thất baị, thất tình, tuy chỉ nhỏ nhoi nhưng đã là cả sự u ám, đen tối, ngỡ là tuyệt đường sống, hết đường yêu”. Hay như chính một nhà văn 8x, Phạm Ngọc Lương cũng đã nói: “Khi người ta còn trẻ, người ta chưa đủ trải nghiệm, chưa tiêu nhiều thời gian vào sự sống, nên văn 8x mới ngông cuồng tưởng tượng… Văn 8x u ám, họ không có niềm tin vào cuộc sống này, thấy cái gì cũng cố bóc trần lớp vỏ đen ra… Tôi chỉ muốn nhấn mạnh rằng nếu cho sự trải nghiệm của họ là giả, thì cái sự u ám đó đôi khi cũng là giả”. Như vậy sự hạn chế về độ tuổi chính là một trong những nguyên nhân dẫn đến cách nghĩ, thái độ, lối sống ở trên của 8x. Đó là nguyên nhân chủ quan. Nói đến đây chúng ta lại không thể không bàn đến nguyên nhân khách quan đến từ đời sống xã hội. Cuộc sống ngày càng phức tạp. Các thang giá trị, các chuẩn mực cũ trong truyền thống tưởng như rất bền vững cũng bị đảo lộn, cần phải nhận thức lại. Con người nói chung, giới trẻ nói riêng không còn được cung cấp những chuẩn mực, không được vẽ sẵn cho một con đường mà phải tự tìm đường, tự thích nghi. Quá trình sống là một quá trình thử – sai. Chính vì thế nhân loại nói chung, giới trẻ nói riêng ngày càng hoang mang, hoài nghi, âu lo trước hiện thực đầy bất trắc. Trong hoàn cảnh đó, 8x chỉ còn biết bấu víu vào cái tôi bản thể, để sống, để tồn tại. Đây cũng chính là nét tâm lí của các nhà Thơ Mới ở nước ta trong những năm 30 của thế kỉ trước. Khi cuộc sống xung quanh không còn gì đáng tin cậy, 8x và các nhà Thơ Mới đều xem cái tôi cá nhân là thứ duy nhất còn lại để dựa dẫm. Nhưng khác với các nhà Thơ Mới, 8x vừa bấu víu, vừa tin vào cái tôi lại vừa hoang mang, vừa không tin tưởng và chối bỏ tất cả, kể cả cái tôi bản thể của chính mình. Chính vì thế màu sắc đen tối lại càng được tô đậm trong các sáng tác của 8x.

     Góc nhìn thứ hai cũng thường thấy trong truyện ngắn 8x đó là hiện thực được nhìn nhận với tất cả sự quen nhàm, đơn điệu, bó buộc con người. Con người như bị chìm ngập trong thế giới đồ vật, trong sự ràng buộc của những mối quan hệ hằng ngày. Và trong sự lặp lại, cũ kĩ, quen thuộc đó, các nhân vật luôn muốn thoát ra khỏi những ràng buộc, vượt lên những sự nhàm chán để được sống tự do, sống có ý nghĩa như chính bản thân mình mong muốn. “Giăng mắc” của Phạm Vũ Văn Khoa có màu sắc của kịch phi lí đã diễn tả một cách ám ảnh những bức bối của con người trong thế giới chật hẹp và quen nhàm. Tác giả sử dụng nhiều chi tiết mang tính biểu tượng lặp đi lặp lại để thể hiện sự nhàm chán của cuộc sống: “ở góc ngã ba của con đường thứ ba từ nhà đến cơ quan, hắn đứng trước xảy ra và sắp đặt”, ba gương mặt được miêu tả, “ba mươi ba khuôn mặt không quen biết”, “hắn chỉ vượt được ba mươi ba mặt người cho tới lần đèn đỏ kế tiếp. ở đó, cũng có một ngã ba, hắn  bước vào xảy ra và sắp đặt”;  lặp lại kiểu cấu trúc câu về các hiện tượng mang tính tất yếu: “đèn đỏ thì phải dừng lại và phải dừng lại khi đèn đỏ”, “muốn vào nhà phải mở khoá và phải mở khoá mới được vào nhà”; ngôi nhà với những sinh hoạt quen thuộc, những con người quen thuộc… Sự nhàm chán đó khiến con người phải phát điên, phát cuồng, đến mức buồn nôn. Bị những quy luật, sự sắp đặt, bị thế giới đồ vật và tiện nghi và những mối quan hệ xã hội tất yếu ràng buộc, đè nén mà nhiều khi con người đánh mất bản thân mình. Nhân vật không thể thấy chính mình trong gương, “tấm gương cứ mù mờ đỏ ối’. Đó chính là lúc nhân vật cảm thấy khủng hoảng khi xa lạ với chính mình, khi không còn điểm tựa. Nhân vật này vẫn chờ đợi Godot nhưng “Godot chưa đến” (câu văn này lặp lại tám lần trong truyện ngắn) nghĩa là vẫn chờ đợi một cái gì sẽ xảy ra nhằm đưa đến một sự thay đổi nào đó nhưng vô vọng. Ta thấy nhân vật hoàn toàn bất lực và tuyệt vọng giữa cuộc sống nhàm chán, vô vị. “Khung cửa sổ” của Ngọc Cầm Dương cũng được viết với góc nhìn cuộc sống đó. Nhân vật tự hỏi mình: “biết bao giờ mới thấy một ngày khác những ngày còn lại”. Câu hỏi này không chỉ xuất hiện một lần mà ta còn bắt gặp nó nhiều lần khác trong truyện ngắn của 8x. Người bệnh nhân tâm thần trong tác phẩm hầu như mất hết ý thức, “tôi không biết tôi là ai… Tôi ở chỗ giành cho mình, để nghĩ cho ra xem tôi là ai”. Chính sự xâm nhập của máy móc, kĩ thuật hiện đại vào trong cuộc sống đã làm cho con người phụ thuộc vào nó mà quên mất nhiều điều, kể cả bản thân mình. “Tôi không nhớ căn phòng này số bao nhiêu, tầng mấy. Thang máy cũ hỏng và mỗi ngày lại báo một số hiệu khác… Tôi không phân biệt được cảnh máy chiếu hay khung cảnh ngoài cửa sổ nữa. Tôi đã xem vô tuyến quá nhiều nên tưởng tượng ra toàn chuyện nhảm nhí”. Dường như giữa thế giới kĩ thuật và tiện nghi con người không còn phân biệt được thực, hư, thật, giả nữa. Trong một câu chuyện khác tên là “Sống”, Ngọc Cầm Dương lại thể hiện quan niệm của mình như thế nào là sống. Câu chuyện chưa đến nửa trang giấy nhưng nó như lời cảnh báo mà cô từng trả lời phỏng vấn “tuổi trẻ mà cứ sống mãi một cách nhàm chán như vậy thì sẽ chết dần mòn đi thôi”. 8x muốn như bông “bồ công anh” (Ngọc Cầm Dương) thoát khỏi rễ và thân cây bám mãi vào đất để được như gió “bay đi mọi nơi theo ý thích mà chẳng cần nghĩ gì” dù biết rằng “bất kì lúc nào bồ công anh cũng có thể bị rơi ngã”. 8x nhiều khi cũng như bông “anh thảo muộn” thách thức với tất cả những thói thường, vượt ra ngoài quy luật để sống hết mình, như chính mình mong muốn.

     Được sống như chính bản thân mình mong muốn, được nói điều mình nghĩ, được làm điều mình thích là khát vọng mang tính nhân bản, là khát vọng muôn đời của con người. Nhưng nhiều khi do các nguyên nhân khác nhau, do sự ràng buộc của các quy luật và các mối quan hệ mà con người phải đeo cho mình một cái mặt nạ, phải sắm cho mình một vai kịch. 8x đã phản ứng lại sự giả tạo và cuộc sống bó buộc, chật hẹp ấy một cách mạnh mẽ, không chỉ trong văn chương mà ngay cả trong cuộc sống thực tế của họ. 8x đã luôn có ý thức thành thực với chính mình, thành thực với cuộc sống. Đó cũng là một phương diện để khẳng định cái tôi độc đáo của thế hệ 8x.